موضوع مباراة مباراة توظيف الأساتذة بموجب عقود بالنسبة للتعليم الثانوي بسلكيه الإعدادي والتأهيلي – المركز الوطني للتقويم والامتحانات والتوجيه 2018

المجال الأول: المعارف الأكاديمية التخصصية

1. السنة عند المحدثين: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلقية أو خُلقية. السند: سلسلة الرواة الموصلة إلى المتن.

2. أ- الراء في «الذِّكْرَ» مفتوحة فحكمها التفخيم. ب- النون الساكنة في «وأنزلنا» وقع بعدها حرف الزاي فحكمها الإخفاء.

3. الإمالة: أن تنحو بالفتحة نحو الكسرة وبالألف نحو الياء. مثالها في رواية حفص: «مَجْرٜىٰهَا» (هود: 41).

4. من آثار الرواية والإسناد: صيانة السنة من الوضع والتحريف؛ تمييز الصحيح من الضعيف؛ نشأة علوم الحديث (مصطلح الحديث، الجرح والتعديل، علم الرجال)؛ ترسيخ منهج التوثيق والتثبت في الثقافة الإسلامية؛ اتصال سند الأمة بنبيها.

5. المضمون: الاجتهاد السليم يجمع بين فقه النص (تعدية حكمه بالقياس في ضوء المقاصد) وفقه الواقع ومحل التنزيل وإمكاناته. الرأي: الموافقة، لأن الجمع بين الفقهين يحفظ للنص مرجعيته ويحقق مصلحة الناس، ويتجنب الجمود والتسيب معا.

6. أ- ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ [الأحزاب: 40]. ب- ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ﴾ [البقرة: 285]. ج- «إنما جُعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا...» (متفق عليه).

7. النوع الأول: المرفوع، ومثاله: «إنما الأعمال بالنيات...». النوع الثاني: المقطوع، ومثاله قول محمد بن سيرين: «إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم» (مقدمة صحيح مسلم).

8. الضرورات تقدر بقدرها: مصدرها ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ﴾ [البقرة: 173]، ومثالها أن المضطر لا يأكل من الميتة إلا ما يسد رمقه. القاعدة الثانية: «درء المفاسد مقدم على جلب المصالح» (أو: إذا تعارضت مفسدة راجحة ومصلحة مرجوحة قدم دفع المفسدة)، ومثالها تحريم الخمر رغم ما فيها من منافع (à vérifier : صيغة القاعدة المنتظرة).

9. مثالان: إيقاف عمر رضي الله عنه حد السرقة عام المجاعة (الرمادة) لقيام الشبهة؛ وتقدير النفقة بحسب العرف وحال الزوج زمانا ومكانا.

10.

• الظاهر: ما دل على معناه بصيغته من غير توقف على قرينة، ولم يكن هو المقصود الأصلي من السياق، ويحتمل التأويل والنسخ (الآية ظاهرة في إباحة النكاح).
• النص: (التعريف معطى) ومثاله الآية نفسها في الدلالة على تحديد العدد بأربع، أو ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾ في نفي المماثلة بين البيع والربا.
• المفسر: ما ازداد وضوحا على النص بحيث لا يحتمل التأويل، ويقبل النسخ في عهد الرسالة؛ مثاله ﴿فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً﴾ [النور: 4].
• المحكم: (التعريف معطى) ومثاله ﴿إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾، أو ﴿وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا﴾.

11. القياس: إلحاق فرع لا نص فيه بأصل منصوص على حكمه لاشتراكهما في علة الحكم. أهميته: يوسع دائرة الأحكام لتشمل النوازل، ويثبت صلاحية الشريعة لكل زمان (مثل تحريم المخدرات قياسا على الخمر بجامع الإسكار وإذهاب العقل).

12. أ- الوصية للزوج غير نافذة لأنه وارث، لحديث «لا وصية لوارث»؛ وتتوقف على إجازة باقي الورثة (à vérifier : تفصيل المذهب في الإجازة).
ب- الفريضة (لا فرع وارث للهالكة):

• الزوج: النصف (لعدم الفرع الوارث).
• الأخوات لأب (3): الثلثان (لتعددهن وعدم وجود أخت شقيقة أو معصب).
• الأخ لأم: السدس (لانفراده وعدم الأصل والفرع الوارث).
• العم الشقيق: عاصب، لم يبق له شيء. العم لأب: محجوب بالعم الشقيق.
• أصل المسألة 6 وتعول إلى 8: الزوج 3، الأخوات 4، الأخ لأم 1. ولأن 4 لا تنقسم على 3 تصحح بضرب 8 في 3 فتصبح 24: الزوج 9، لكل أخت لأب 4 (المجموع 12)، الأخ لأم 3.

13. من خصائص المذهب الأشعري: التوسط بين النقل والعقل؛ موافقته لعقيدة السلف وأهل السنة؛ عدم تكفير أهل القبلة؛ الاعتدال والبعد عن الغلو؛ انسجامه مع المذهب المالكي والتصوف السني في نسق مغربي موحد.

14. التمسك بالثوابت (العقيدة الأشعرية، الفقه المالكي، التصوف السني، إمارة المؤمنين) يوحد المرجعية الدينية، ويحمي المجتمع من التطرف والفتاوى الشاذة، ويحفظ الهوية والاستقرار.

15. كونية القيم الإسلامية تعني أنها تخاطب الإنسان بوصفه إنسانا وتصلح لكل زمان ومكان (الكرامة، العدل، الرحمة، الحرية المسؤولة).

16. من مظاهر التحديات: إقصاء الدين من الحياة العامة (العلمنة)؛ النسبية القيمية والفردانية؛ العولمة الثقافية التي تهدد الهوية. سبل التجاوز: تجديد الاجتهاد بالجمع بين فقه النص وفقه الواقع، والحوار والانفتاح النقدي، وتكوين العلماء والمربين، واستثمار الوسائط الرقمية في نشر الخطاب الوسطي.

17. -1: ب ؛ -2: أ (لا يحتج الشافعية بالمصلحة المرسلة عموما) ؛ -3: ج.

18. أ- خطأ (الوقوف بعرفة ركن) ؛ ب- صحيح عند الجمهور (à vérifier : طواف الوداع مستحب عند المالكية) ؛ ج- خطأ (يجب عليه القضاء) ؛ د- خطأ (لا نسخ في أصول العقائد والعبادات والأخلاق) ؛ هـ- خطأ (يشترط أن يكون الناسخ متأخرا عن المنسوخ).

19. أ-1 ؛ ب-5 ؛ ج-3 ؛ د-4 ؛ هـ-2.

20. أ- صحيح ؛ ب- صحيح (à vérifier : التاريخ المعتمد 14 هـ) ؛ ج- خطأ (أقرأ الصحابة هو أبي بن كعب).

21. أ- صحيح ؛ ب- صحيح ؛ ج- خطأ (جامع البيان للطبري) ؛ د- خطأ (الثمر الداني للآبي الأزهري شرح للرسالة في الفقه المالكي).

22. أ- ابن زكري (4) ؛ ب- ابن عاشر (1) ؛ ج- ابن جزي (2) ؛ د- ابن دقيق العيد (3) ؛ هـ- أبو الحسن المنوفي (5).

23. أ (القضية) – ب (الصلح) – د (القصاص)؛ أما «السلم» فليس من أسمائها.

المجال الثاني: منهجية التدريس والتقويم

24. القدرات: استعدادات أو إمكانات عقلية أو وجدانية أو حسية حركية قابلة للتطوير، تمكن من إنجاز أنشطة متعددة. المهارات: أداء متقن لعمل معين بسرعة ودقة واقتصاد في الجهد، يكتسب بالتدرب. القيم: معايير ومبادئ يؤمن بها الفرد ويحتكم إليها في الحكم على السلوك وتوجيهه.

25. من النص: توفير الشروط العلمية والتربوية والتواصلية والفنية؛ تكوين المدرس الكفء؛ ملاءمة الأنشطة لسن المتعلمين وحاجاتهم؛ تطوير العدة التربوية لمواكبة تقنيات الإعلام والاتصال وتأثير الصورة.

26. المنهاج بالمفهوم التقليدي: مجموع المقررات والمعارف التي يلقنها المدرس. وبالمفهوم الحديث: مجموع الخبرات والأنشطة المخطط لها (أهداف/كفايات، مضامين، طرائق، وسائل، تقويم) داخل المدرسة وخارجها، ومتمركزة حول المتعلم.

27. التحليل: الفكرة تشير إلى النقل الديداكتيكي، أي تحويل المعرفة العالمة (مقاصد ومضامين شرعية) إلى معرفة مدرسة تناسب المتعلم. المناقشة: هذا شرط الكفاءة لكنه غير كاف؛ يحتاج أيضا إلى القدوة، والتقويم والدعم، والتواصل، وتدبير القسم.

28. مثلا: القدوة والالتزام الأخلاقي؛ الكفاية التخطيطية والتقويمية؛ القدرة على تدبير الفصل ومراعاة الفوارق؛ الحرص على التكوين الذاتي المستمر.

29. الرأي: هذا الاعتبار غير مقبول، لأن التدريس مهنة تقوم على معرفة تخصصية وعلوم تربوية وتكوين ممهنن، والعفوية تؤدي إلى الارتجال وضعف التعلمات.

30. التقويم يقيس مدى تحقق الأهداف المسطرة، فلا يكون صادقا إلا إذا صيغ بدلالتها. مثال: إذا كان الهدف «أن يستخرج المتعلم من الآية حكما شرعيا ويعلله»، فيكون سؤال التقويم وضعية تطلب استخراج الحكم وتعليله، لا مجرد حفظ الآية.

31. الإدماج يحول المعارف إلى كفايات وسلوك، ويربط الدرس بالحياة. مثال: بعد درس «حق البيئة»، يطلب من المتعلمين إنجاز حملة نظافة في المؤسسة وكتابة تقرير يربطها بالنصوص الشرعية.

32. الرأي: الانتقاد غير مقبول إذا أحسن التطبيق، لأن الطريقة تنمي التفكير والاستدلال وتربط الشرع بالواقع؛ مع مراعاة ألا تطرح الثوابت العقدية للتشكيك، وأن تختار مشكلات مناسبة لسن المتعلمين.

33. تتمة الحديث (متفق عليه): «قال: لا. قلت: فالشطر يا رسول الله؟ قال: لا. قلت: فالثلث؟ قال: الثلث، والثلث كثير، إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها، حتى ما تجعل في في امرأتك» (à vérifier : ألفاظ الرواية).

34. خطوات مقترحة: عرض الوضعية (رجل مريض له مال كثير وبنت واحدة يريد التصدق بمعظم ماله)؛ استثارة التمثلات وطرح المشكلة (ما حدود الوصية والصدقة؟)؛ قراءة الحديث وشرح مفرداته؛ استخراج الأحكام (الوصية في حدود الثلث، رعاية حق الورثة، فضل النفقة)؛ التطبيق على وضعيات معاصرة؛ التقويم والقيم المستخلصة (التوازن بين البر وحق الأسرة).

35. ب (à vérifier حسب المنهاج المعتمد سنة 2018).

36. ج (à vérifier).

37. د (à vérifier).

38. ج.

39. د (à vérifier).

40. أ (à vérifier).

41. ب (à vérifier).

42. ب.

43. ب (à vérifier).

44. (خاطئ) د. 45. (خاطئ) ج. 46. (خاطئ) ج، لأنه إعداد نفسي لا مادي. 47. (خاطئ) د. 48. (خاطئ) ج. 49. (خاطئ) ج (à vérifier). 50. (خاطئ) ج (à vérifier). 51. (خاطئ) أ، لأن التخطيط الفعال مكتوب لا ذهني. 52. (خاطئ) أ (à vérifier). 53. (خاطئ) د. 54. (خاطئ) د. 55. (خاطئ) د.

56. أ- خطأ (المرجع هو الإطار المرجعي لا الكتب المدرسية) ؛ ب- صحيح ؛ ج- خطأ.

57. أ- خطأ ؛ ب- صحيح ؛ ج- خطأ.

58. أ- خطأ ؛ ب- صحيح ؛ ج- صحيح (à vérifier).